核心提示:炎帝神农氏是中华民族人文始祖。因炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故得名神农山。
经济视野 记者 王新
神农山风景名胜区位于河南省沁阳市西北23公里处的太行山南麓，面积90平方公里，是国家AAAAA级旅游景区、世界地质公园、国家级重点风景名胜区、国家级猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地、儒道佛文化名山。炎帝神农氏是中华民族人文始祖。因炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故得名神农山。《神农新考》提出了神农是财神，神农是医祖，神农是官祖，中华龙的图腾、龙的崇拜从神农山开始等新颖的观点，并大胆提出了设立神农纪元的建议。
神农是财神
财神，俗指为天下创造财富、主宰天下人财运的神灵。由于世人都有求财纳福的心理，中国人对财神有着普遍的信仰。
在我国民间，目前普遍敬奉的财神有专司人间财富的赵公明，神勇善战、忠义守信的关公，童叟无欺、和气生财的比干，生财有道、散财济民的范蠡等。他们都是因为创造了巨大的财富，或具有符合经商致富价值取向的鲜明个性，才被尊奉为财神。
从这个意义上来说，开创农耕文明、为原始先民创造物质财富的神农应该是众多财神的鼻祖。
在原始社会，先民仅靠渔猎和采摘来获取食物，由于受季节、环境的影响，人们的劳动成果没有稳定的来源，常常食不裹腹，饥饿时刻威胁着人们的生命。据史载，神农氏辨尝五谷、发明耒耜，带领部落民众开垦土地，教会人们播种谷物，开创了耕播农业的生产方式。耕播农业的出现使原始社会开始了从靠天生存向财富积累的生产经济的转变，使人们获得了稳定的食物来源，解决了民以食为天的大事，推进了原始社会向奴隶社会的过渡。因此，神农是中华民族创造财富的第一人，他才是真正的财神。
神农是医祖
中华民族历史悠久，医学开创自今，岂止上下五千年。可能大家都知道神医扁鹊、华佗，医圣张仲景，药王孙思邈是医学史上闪耀的明星，为历代所敬仰。可是，大家可曾知道医学的重要起源，人类医学的发端源于炎帝神农？
远古时期，社会生产力水平低下，生产环境和生活条件极其恶劣，先民们过着采食野果，茹毛饮血的生活，食物腥臊恶臭伤腹胃，又毫无医学知识，常因瘟疫不治而亡，平均寿命只有二三十岁。人们在水深火热之中，艰难地繁衍生息。炎帝神农为救治子民，尝百草平毒寒温之药性，悟草木涩苦之口味，品药草攻毒祛病之疗效，宣药疗疾，救民于疾病毒伤之中。
据《淮南子·修务》记载：“神农……尝百草之滋味……一日而遇七十毒。”《路史·外纪》记载：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”这些古代文献的记载并非仅仅只是尊圣尚古，而是真实地描述了炎帝神农在与自然、疾病的斗争中，不断探索、发现和总结医学知识的情景。他发现并利用百草的药性来治疗疾病，肇启了中华医学之源，对后世影响巨大，为中华医学的形成和发展作出了开创性贡献，写下了划时代的医学篇章。因此，炎帝神农是中医的开山鼻祖——医祖。
神农是官祖
中华文明上下五千年，但盘古开天、女娲造人、后羿射日等都只是神话传说，真正有记载能考证的历史是从炎帝、黄帝开始的。
炎帝神农氏是我国上古时代杰出的部落首领。他尝百草、辨五谷，是原始农业和医学的创始人，被尊为神农氏。后来炎帝部落和黄帝部落融合，形成了华夏民族，开创了灿烂的中华文明。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏因而受到中华民族的历代尊崇，历来人们都把炎黄并尊为中华人文始祖。
据考古发现，炎帝生活的年代早于黄帝。《越绝书·计倪内经》记载：“炎帝有天下，以传黄帝”，这说明炎帝和黄帝是前后相承的关系。现在人们称自己是炎黄子孙，也都是把炎帝排在黄帝之前。所以，炎帝神农是中国第一个部落首领，是第一个当官的人，是历代帝王的祖先，是当之无愧的官祖。
中华龙的图腾、龙的崇拜从神农山开始
神农氏祭天的“坛”就在神农山的紫金顶。2002年9月，中国文物学会会长罗哲文、河南省古建专家组组长杨焕成等14位国内著名考古学家和古建筑专家在神农山紫金顶认真考证后，向世人郑重宣布：神农山是人类始祖----炎帝神农活动最频繁、最集中的地方，炎帝神农的祭天坛就在河南省沁阳市的神农山紫金顶。直至现在这里还留下了诸如神农山、神农坛、神农涧、神农庙、神农居、神农窟、百草坡等许多与神农氏有关的地名。
在神农氏所处的原始社会，人们依山而居、依树而栖。古人发现在电闪雷鸣之时，天空中会出现一个弯弯曲曲、呈现出张牙舞爪形状并伴有巨大响声的天物，经常有人被它击伤甚至击死。当时的人们尚处于蒙昧时期，对风雨、雷电、疾病等自然现象难以解释，就把它形象地称为“龙”，并把它视为上天的象征！神农氏发现紫金顶后面有一道山岭即现在的“龙脊长城”，酷似雷电天气时出现在空中的 “龙”横卧在群山之颠，好似上天在注视着他们。为了给子民祈福，保佑平安，作为部落首领的神农氏，就在紫金顶设坛祭天，祈求上天保佑子民。久而久之，龙就成了上天的化身，成了这个世界主宰者的化身，成为了这个部落的崇拜图腾的物化表现。
中华民族生生不息，龙的传人代代繁衍直到今天。因此说中华龙的图腾、龙的崇拜从神农山开始。
关于神农纪年的思考和建议
德国语言学家雅克布·格林说过：“构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的传统文化，它是区别于这一民族与另一民族的永恒标志，是支撑这个民族脊梁的精神。”人类进入21世纪后，越来越多的国家意识到民族文化是一个国家身份的象征，是联系民族情感的纽带和维系国家统一的基础。
不同的国家或民族采用不同的历法记录着其发展历程。历法是一个国家或者民族的文明符号之一，是这个国家或者民族的文明是否久远的判断标准之一，而纪年则是历法的基石。
现在，我们只使用西方的公元纪年法存在三个方面的问题。一是人为地把中国的历史割裂开来，分为公元前和公元后，一说到夏商周、春秋战国时期的历史事件或人物就是公元前多少年。我们把已经过去的叫做前、未来的叫做后，时间上有前天、今天、后天之分，方向上也有前、后的区别；我们习惯说“团结一致向前看”，都知道向未来看就是向前看。可是公元纪元把过去的叫做前，造成人们方向上、时间顺序上的混乱，使得人们对中华文化前、后不分。二是仅仅使用公元纪年法使得我们在记录自己的历史事件和历史人物时没有自己的时间作为参照系。比如说，孔子生于“公元前551年”，也就是说孔子是在耶稣出生551年前出生的；又比如说,蔡伦于公元105年发明纸，也就是说蔡伦是在耶稣诞辰105年时发明纸的。用西方公元纪年法记录中国的历史和未来，淡化了中华文明的自身成就，不能全面展现中华文明的历史渊源以及中国对世界文明的贡献。三是仅仅使用公元纪年法容易让我们的年轻一代忘记自己的传统节日。中国的传统节日多和农历纪年联系在一起，使用公元纪年以后，我们一般只记得今天是公历几月几号，而很少记得是农历哪一天。一个公认的事实是，传统节日和二十四节气在我们的生活当中确实有被淡化和被遗忘的现象。
纪年法代表了一个国家的历史年历,体现了其政治性、文化性和民族性。在日常生活中，我们看到一位百岁老人时，心中会不由自主地产生一种敬意，因为他见证着一百年历史的沧桑巨变。而对于中华五千年的文明史，干支纪年、皇帝年号纪年在我们的大脑中却只是个模糊的概念，使我们缺乏敬意和自豪感，也不能体现中华文明史发展的连续性。众所周知，神农炎帝是中华民族的人文始祖之一，他创耕耘、植五谷、驯禽兽、尝百草、疗民疾、烧陶制耒，开启了我国史前农耕文化，实现了人类从采集狩猎到原始农业的伟大转变，创造了灿烂的华夏文明。中国人自称“炎黄子孙”，我们为什么不能从中华民族的始祖神农炎帝开始，使用统一的具有长期性和不间断性的神农纪年方式呢?
使用公元纪年的同时使用神农纪年，可以增强国人对传统文化的保护意识。根据考古学的最新发现和证实，作为中国农耕文明开创者的炎帝神农氏应该生活在原始社会晚期的新石器时代，距今五千年左右。我们不妨采用二元纪年法,即神农纪年和公元纪年同时使用，把公元前3000年作为“神农纪年”的起点。2000年11月9日，“夏商周断代工程”正式公布《夏商周年表》，根据这份年表，我国的夏代始年约为公元前2070年，也就是神农930年；周朝始于公元前1046年,也就是神农1954年。以此类推，秦始皇统一中国应该是神农2779年(公元前221年)，唐朝始于神农3618年(公元618年)，中华人民共和国成立于神农4949年(公元1949年)，今年就应是神农5014年(公元2014年)。
使用公元纪年的同时使用“神农纪年”，有以下五点好处：一是可以直接反映中华民族五千年悠久文明的发展历程，显示中华民族悠久文明的一脉相承和中华历史的源远流长；二是有助于中华儿女对华夏民族文化根源的追溯和承继，有助于中国文化的传承和传播；三是有助于加强全球华人对中华民族文化的精神认同，树立爱国主义精神；四是让海内外所有炎黄子孙都联系在统一的民族情结之上，有利于增强全球华人的凝聚力、向心力、亲和力和影响力；五是有助于增强民族自信心和民族自豪感，有助于增进和维护中国领土疆域和人心的统一。
我们使用神农纪年并不是一个简简单单的数字的变更，它跨越了五千年的历史时空，展现了勤劳、勇敢、智慧的中华民族五千年来艰苦奋斗、勇于开拓、不断创造物质文明和精神文明的进取精神。神农纪年蕴涵着博大精深、灿烂辉煌的中华文明和中华文化。我们要通过使用神农纪年来学习、继承、传播中华文化，为世界文明的发展作出应有的贡献。
同时使用公元纪年和神农纪年，二者之间并不矛盾。现代的西方文明也是先进的文明，采用公元纪年有利于加强与世界文明的交流，促进中西文化的传播与融合，增进中国人民对世界文明的认识和世界人民对中华文明的了解，从而为中国走向世界起到一定的推动作用。而对中华民族五千年文明的继承，使用神农纪年对增强中华民族的凝聚力和认同感更有着非同寻常的意义。因此，同时使用神农纪年与公元纪年，这样既能与世界沟通，又能继承中华民族的传统；既不崇洋媚外，也不故步自封。
